محله نصب بنزع الخافض ، و ( في ) معطوف عليه ، و ( الجميع وقف ) اسمية ، و ( كغيره ) صفة مصدر حذف ، وتقديره : والجميع وقف على « رأى » الذي قبل ساكن وقوفا مثل الوقوف على غيره مما ليس قبله ساكن . فإن قلت : كان المناسب أن يقول : وقفوا ؛ ليناسب « 1 » المبتدأ . قلت : حصلت المطابقة باعتبار لفظ المبتدأ . أقول : اعلم أن « رأى » تارة تقع قبل متحرك وتارة قبل ساكن ، والأول ظاهر ومضمر ، فالظاهر سبعة مواضع : رَأى كَوْكَباً بالأنعام [ الآية : 76 ] و رَأى أَيْدِيَهُمْ بهود [ الآية : 70 ] و رَأى قَمِيصَهُ بيوسف [ الآية : 28 ] و رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ بها [ الآية : 24 ] و رَأى ناراً بطه [ الآية : 10 ] و رَأى أَ فَتُمارُونَهُ و لَقَدْ رَأى مِنْ آياتِ رَبِّهِ كلاهما بالنجم [ الآيتان : 12 ، 18 ] . والمضمر ثلاث كلمات في تسعة « 2 » مواضع : رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بالأنبياء [ الآية : 36 ] و رَآها تَهْتَزُّ * بالنمل [ الآية : 10 ] والقصص [ الآية : 31 ] و رَآهُ * بالنمل أيضا [ الآية : 40 ] وبفاطر [ الآية : 8 ] والصافات [ الآية : 55 ] والنجم [ الآية : 13 ] والتكوير [ الآية : 23 ] والعلق [ الآية : 7 ] . والساكن ستة : رَأَى الْقَمَرَ و رَأَى الشَّمْسَ وكلاهما « 3 » بالأنعام [ الآيتان : 77 - 78 ] و رَأَى الَّذِينَ ظَلَمُوا بالنحل [ الآية : 85 ] و رَأَى الَّذِينَ أَشْرَكُوا بها [ الآية : 86 ] ، و وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ بالكهف [ الآية : 53 ] و وَلَمَّا رَأَ الْمُؤْمِنُونَ بالأحزاب [ الآية : 22 ] . وبدأ بما بعده متحرك ظاهر أو مضمر ، أي : أمال كبرى الهمزة والراء معا من « رأى » حيث وقعت إذا كان بعد الألف متحرك ، سواء كان ظاهرا أو مضمرا - ذو ميم ( من ) ابن ذكوان ومدلول ( صحبة ) حمزة ، والكسائي وأبو بكر وخلف ، واختلف عن ذي لام ( لنا ) هشام في الستة عشر : فروى الجمهور عن الحلواني عنه فتح الراء « 4 » والهمزة ، وهو الأصح عنه ، وكذا روى أبو العلاء والقلانسي وابن الفحام وغيرهم عن الداجونى عنه إمالتهما « 5 » ، وهو الذي في « المبهج » و « كامل الهذلي » ، ورواه صاحب « المستنير » [ عن ابن المفسر ] « 6 » عن الداجونى ، وهذا هو المشهور عن الداجونى ، وقطع به صاحب « التجريد » عن الحلواني من قراءته على

--> ( 1 ) في م ، ص : لتناسب . ( 2 ) في د : سبعة . ( 3 ) في د ، ز : كلاهما بدون واو . ( 4 ) في ز ، د : الواو . ( 5 ) في ز ، د : إمالتها . ( 6 ) سقط في م .